第718章 什么叫巨儒啊！

东宫。

    「岂有此理！」

    太子朱翊钧愤怒地将两份报纸扔在御座上，发起了脾气。

    他看向安静坐在边上的苏泽，疑惑地问道：

    「苏师傅难道不生气吗？」

    苏泽一大早，刚刚到中书门下五房后，就看到了这两份报纸。

    苏泽刚看完报纸，就被太子喊到了东宫来。

    小胖钧本来以为，苏泽会很生气，但是看到苏泽还是一脸平静，他也逐渐冷静下来。

    但是他嘴里却依然没饶过这两份报纸：

    「苏师傅，他们曲解你的理论，用你的理论来攻击圣人言论，这是要做什么？！」

    苏泽当然明白他们要做什么。

    李贽本身就有很强的民本思想，在原时空就写出很多爆论，但是他没能跳出旧的儒学框架，批判性不足。

    但是这方世界就不一样了，苏泽的儒学一统论，给了李贽理论工具，他敏锐的抓住了这个工具，开始向儒家最根本的纲常理论开炮。

    而《商报》的动机就更明确了。

    商报商报，自然是要为商人阶层的利益发声。

    范宽也是通过苏泽的理论，向千百年来的「重农抑商」国策发起冲锋。

    不得不说，这果然是个精彩的时代！

    能在这个时代冒头的，一个个都是人精。

    苏泽说道：

    「殿下，臣敢于在国子监公开发表自己的理论，自然也不怕别人来用臣的理论。」

    「如果殿下都不让人用臣的理论来写文章，那不如将臣的理论禁了吧。」

    听到这里，小胖钧的气消了，他说道：

    「孤不是这个意思，只是这两篇文章，会给苏师傅带来很多非议。」

    苏泽说道：

    「殿下，无论是李卓吾的文章，还是《商报》的文章，都不是臣写的。」

    小胖钧连连点头。

    苏泽说道：

    「既然不是臣写的，那文章也和臣无关，为何会给臣带来非议呢？」

    小胖钧愣了一下。

    苏泽继续说道：

    「若是世人觉得他们二人的文章写得不妥，那么自然可以撰写文章驳斥他们啊！如今报纸这么多，总不愁没有发表的地方吧？」

    「若是世人写了文章，却驳斥不了他们的言论，那不正好说明臣的理论没有问题吗？」

    小胖钧傻眼了，还能这样理解？

    苏泽引导地说道：

    「殿下，若是臣的理论没人讨论，那才是最让人担忧的事情。」

    「如今有人愿意从臣的理论出发，讨论一些问题，这反而是一件好事。」

    「真理越辩越明，若是不让人辩，就算是被朝廷立为官方学说，也不会有人研究学习，那这理论也就死了。」

    小胖钧仔细回味苏泽的话，过了半天才说道：

    「苏师傅的胸襟之广，孤还要继续学习。」

    接著小胖钧又问道：

    「苏师傅，您对这两篇文章怎么看？」

    小胖钧看向苏泽，他也很关心这两篇文章的问题，因为从苏泽的理论出发，这两篇文章确实没有问题。那他也想要听听苏泽这个理论创始人的想法。

    苏泽说道：

    「殿下，这两篇文章，臣都仔细看过了。」

    「李卓吾与范宽，能从臣前日所讲「人理可变』四字引申出对「纲常』与「重农抑商』的质疑，说明他们听进去了，也思考了。」

    「这一点，臣不觉得有错。他们提出的问题，纲常是否永恒、国策是否应时而易，本身是值得问的。」朱翊钧眉头紧锁，难道苏师傅支持他们的文章？

    不过现在他也学会了耐心，于是等著苏泽的下文。

    「但他们的问题，就出在「如何得出答案』这一步。」

    苏泽指著李势的文章：「李卓吾说，纲常属于「人理』，而「人理』随时代人心而变。」

    「这话没错。」

    「但他接著举了汉唐女子改嫁、父慈子孝关系演变等例子，试图说明「纲常已变过，所以还可再变』，并暗示当下的某些纲常可能已不合「人心公义』。」

    「他的推论，到这里就跳了一步。」

    「跳了一步？」太子疑惑。

    「他默认了他所举的那些「变化例子』，以及他心中所感的「当下人心对某些纲常的不满』，就足以代表「时代人心』的总体趋向，从而推导出「纲常应当调整』的结论。」

    「这就像只看见几棵树摇动，便断定整片森林都在往同一个方向倒。」

    小胖钧似乎听明白了什么，他缓缓点头。

    苏泽又指向《商报》的文章：

    「范宽这篇文章，问题更明显。」

    「他列举了当下工商如何重要、如何与农事民生密不可分，然后反问「重农抑商』是否还合时宜。」「他的逻辑是：因为工商事实上的作用变大了，所以「抑商』的政策就可能错了，就该随著「人理』而「这同样犯了一个毛病，他把「客观作用的变化』直接等同于「人心认同的变化』，甚至等同于「人理应然的变化』。」  

    他顿了顿，让太子消化一下，继续说道：

    「臣举个例子。殿下，重农抑商的国策能执行千年，难道仅仅是因为历代皇帝和官员一拍脑袋，非要跟商人过不去吗？」

    「恐怕不是。臣在家乡、在京师，都见过市井百姓。一个老实种田的农户，辛苦一年，勉强温饱；隔壁一个走贩的商人，可能倒卖几次货物，就赚得比他多。」

    「农户心里会怎么想？他会觉得公平吗？他会本能地觉得那商人「狡诈』、「不劳而获』，甚至会担心粮价被商人操控。」

    「这种对「投机取巧』、「不安于本』的警惕和反感，是千千万万普通百姓最朴素的人心。」「历代朝廷「抑商』，固然有维护农业税基、控制流动性等实际考量，但背后若完全没有这种广泛的民间情绪支撑，政策能如此持久吗？」

    朱翊钧若有所思地点点头。

    「范宽只强调了工商现在能做多少事、有多重要，这是「果』。」

    「但他回避了「因』，百姓对商人阶层的普遍观感，是否因为工商作用的提升就发生了根本转变？百姓是更感激商人运来了货物，还是更担忧商人囤积居奇、擡高物价？」

    「这两者孰轻孰重？他不知道，也没去系统地了解。他只是从商人作用重要的「果』，反过来论证政策不合理的「因』，这同样是倒果为因。」

    苏泽的语气始终平稳，像在剖析一个算学问题：

    「李贽也一样。他感觉到一些读书人对纲常僵化的不满，也找到历史上纲常内容曾调整的证据，就认为当下「纲常可变』已是人心所向。」

    「但他如何证明，这种「不满』是士林主流？还是少数激进者的想法？广大乡村的宗族耆老、寻常家庭的父子夫妇，他们是如何看待君臣、父子、夫妇之纲的？」

    「是觉得束缚得难以忍受，还是依然视之为维系家庭的基石？李贽没有工具去丈量这些，他只是凭借敏锐的感触和部分例子，就做出了全局性的推断。」

    他看向太子，目光清明：「所以臣说，他们的出发点是好的，质疑和反思也没有错。」

    「但他们的结论，下得太急、太草率。他们指出了「人理可变』这个方向，却在论证「如何变』、「变成什么样』时，缺乏可靠的方法。」

    「他们用的是文人议政的老法子：举例子、发感慨、推己及人。但这不够。」

    「那……苏师傅觉得，应该如何？」朱翊钧被带入到这个更深的层次，怒气早已消散，取而代之的是好奇。

    「这正是臣希望这次大讨论能引出的东西。」

    苏泽身体微微前倾：「臣提出「人理』之说，不是要给李贽、范宽他们一个现成的武器，去攻击他们想攻击的旧靶子。」

    「臣是希望，天下有志于学问、有心于治世的人，能意识到一个更根本的问题，我们该如何观察、总结一个时代的「人心』？如何把握「人理』变迁的真实脉络？这需要工具，需要方法。」

    他屈指数来：

    「比如，要判断「重农抑商』政策是否该调整，不能只听商人怎么说，也不能只听官员怎么说。」「我们需要知道，全国主要产粮区的农民，对商人阶层具体怎么看？是感激多，还是怨憎多？」「不同地域、不同收成年景，这种看法有没有差异？城市居民，包括手工业者、小贩、雇工，他们对商业的态度又是如何？」

    「他们是更依赖商业带来的就业和便利，还是更痛恨奸商盘剥？这些看法，在过去十年、二十年，发生了什么变化？」

    「这些不是靠一两个例子，或者主笔在茶馆里听来的几段牢骚就能代表的。它需要调查，需要记录，需要分析。」

    「朝廷有户部的黄册，但黄册只记人口田亩赋税，不记人心所想。各地有官报，但官报多载政令大事，少录民间细语。」

    小胖钧也正色起来，这个问题太大了，甚至超过了苏泽理论本身了。

    自古以来，统治者最头疼的问题，就是如何能知道真实的民意。

    别说是皇帝了，就是一个普通的县令，也很难知道真实的民意。

    地方士绅、衙门中的胥吏，都可以编织出一个巨大的信息茧房，让身为父母官亲民官的县令，无法了解下面的真实情况。

    小胖钧激动地看向苏泽问道：

    「苏师傅有办法？」

    苏泽摇头。

    苏泽曾经以为有办法。

    他原本以为，资讯时代能够让消息自由流通，能让真实的民意传播。

    可是他错了。

    资讯时代造成了更多的信息茧房，有著共同想法的人，抱团在一起互相印证传播，反而制造了更多的对那既然是资讯时代都做不到的事情，这个时代的大明朝，自然更没办法做到。

    细致入微的了解所有人的心思，这是资讯时代也办不到的事情。

    可粗浅的把握时代命脉，掌握分析社会的方法，这是可以做到的。

    苏泽说道：

    「想要穷究人心，让所有人都满意，这是神仙都做不到的事情。」

    「但是要把握「人理』，了解时代的脉搏，感受风气，或许能够做到。」

    小胖钧激动地问道：

    「要怎么做？」

    苏泽摇头：

    「臣也不知道，但只要沉下去，去找方法，去收集证据，去建立像观测天文、记录物候那样的「观测人心』的学问。」  

    「也许可以叫「民情学』，或者「社会学』。」

    「只有当我们有了相对可靠的工具，能大致描摹出一个时代人心变化的真实图谱，我们讨论「纲常该如何调整』「国策该如何改变』，才有了坚实的根基。」

    「否则，一切不过是又一个循环，你引一段古书，我举一个今例，吵来吵去，最后比的还是谁声音大、谁笔头硬，或者谁离权力更近。」

    苏泽说完，看向太子：「殿下，这才是「实行而一』在「人理』研究上的真意。」

    「不是急著下结论，而是先去找到那条通往结论的路，找寻研究人理的方法。」

    「李贽、范宽指出了路的方向，但他们自己还没开始真正修路，就想著跳跃到终点。」

    「所以臣不在乎他们到底说了什么，而是他们接下来要怎么做。」

    「如果只是空发议论，臣以为朝廷就不需要再理睬他们了，不过是和以往的腐儒一样罢了，难登大雅之堂。」

    小胖钧愣住了，他突然回想苏泽对自己的教育，不也是如此方式吗？

    苏泽和詹事府其他官员不同，他从来不直接给出答案。在他眼中，答案从来都不是重要的，重要的是寻找答案的过程。

    苏泽看待李贽和范宽文章也是如此。

    他看的不是两人的结论，而是他们得出结论的过程。

    过程才是最关键的，所以苏师傅的想法，是通过提出儒学一统论，引导所有儒生去研究人理的方法！小胖钧听完，只剩下对苏泽的彻底佩服！

    什么叫做大儒！

    我师父就是大儒！

    不！苏师傅是巨儒！

    小胖钧立刻说道：

    「还请苏师傅将这番话写成文章，让世人明白苏师傅的用心。」

    苏泽点头说道：

    「自当如此。」


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