第90章 赵棫临印度

当赵棫的仪仗踏入印度地界，沿途早已人山人海。

印度总督府的官吏、西洋商会的商人，身着整齐的服饰，夹道肃立，脸上满是恭敬，齐声高呼“恭迎陛下圣驾”，声音震彻云霄，绵延数里。

道路两旁悬挂着东宋龙旗，五彩的绸缎随风飘扬，与当地特色的纱丽、花环交相辉映，既有大宋的威严，又带着几分印度的异域风情。

此时的印度总督，早已不是昔日的路易，而是儒学士大夫沈倦舟。

他身着大宋官袍，面容清癯，眼神沉稳，身姿挺拔如松，周身透着一股儒生特有的儒雅与内敛，却又藏着几分久经官场的圆滑与锐利。

即便路易政治智慧极高，以往每次征战获胜、缴获战利品，他都会上下打点，周全各方，

但大宋的国情便是如此，五代十国时期武人作乱、藩镇割据的例子历历在目，东宋文臣们绝不会允许任何武人拥有作乱的机会。

会不会造反不重要，重要的是有没有造反的能力。

恰逢此时印度局势趋于平稳，卡泊尔山口外的卡吉尔家族已然归附，短期内再无大规模战争的需求。

于是在兴威三年，朝堂众臣一致通过决议，将路易调任枢密院枢密副使——明着是升官，实则是剥夺了他的兵权，既不算亏待，又彻底消除了隐患。

而西洋商会的会长，则是白渊。

他并非出身大商人世家，反倒精通术数，曾考中举人，却屡次冲击进士未果。

按理来说，举人出身的他本可进入工部或户部候补任职，但他与其他候补官员不同，旁人多趁着候补间隙研究道学格物之术，他却潜心钻研人文道学，尤其偏向于经济学。

经济学讲究经世致用，绝非闭门造车便能有所成就。

于是白渊毅然来到印度，凭借着自身对经济学的独到理解，精准把控印度的商贸脉搏，最终被众多西洋商会成员推选为会长。

事实证明，在白渊的运作下，西洋商会对印度的压榨达到了前所未有的巅峰——他摒弃了以往“适度压榨、避免叛乱”的标准，转而选择加大压榨力度，甚至允许印度人叛乱。

在他看来，只要镇压叛乱的成本小于额外压榨所得的利益，这笔买卖就值得做。

沈倦舟则与魏坐忘截然不同。

在朝堂之上儒学与道学的激烈争斗中，能留存下来的儒生，大多抱着存续圣人学说、坚守儒学正统的使命感。

他深知，当年儒学之所以能在七国争霸、君主各有所好的乱世中笑到最后，靠的便是广收门徒、积蓄力量，凭借人数优势默默坚守，终成正统。

于是，沈倦舟到任后，在印度大肆推行儒学教育，修建书院，派遣儒生讲学，同时严厉打压当地宗教势力。

此举虽在一定程度上激怒了掌控印度上层权力的婆罗门阶层，却也让深受宗教压迫的印度底层民众看到了希望，缓和了底层人与总督府之间的矛盾。

在这两人的联手治理下，印度说不上蒸蒸日上，至少也算得上是水生火热。

宋人安享荣华，印度本地人则在压榨与教化中苦苦挣扎。

而赵棫踏入印度后的第一印象，只有四个字：好多人啊。

放眼望去，街头巷尾挤满了身着各色纱丽、头巾的印度人，摩肩接踵，人声鼎沸，连路边的集市都被挤得水泄不通，与高棉的荒芜形成了鲜明的对比。

赵棫停下脚步，转头看向身旁的沈倦舟，语气随意地问道：“印度有多少宋人？”

沈倦舟上前一步，躬身行礼，语气恭敬而沉稳：“回官家，印度境内宋民共计一百万。”

“朕的子民，在这生活得可好？”赵棫微微颔首，目光扫过远处身着大宋服饰的宋人，眼中带着几分随意的关切。

沈倦舟心中快速打了个腹稿，条理清晰地回道：“其中十万人待遇极好，多为高级官员、军官及核心士兵，还有大商人、特许商人代理人，以及负责技术移植的道士和格物大师。这些人居住在配有完善仆役的豪华官邸或庄园之中，拥有私人医生、专属马车、私人教师，衣食无忧，尊享荣华。”

“另有四十万人待遇很好，包括中下级官吏、书院教师、医师、工程师、普通军官与士兵、捕快，以及中小型农场主和种植园主。他们皆有稳定且丰厚的薪水，足以雇佣数名本地仆人，生活富足安稳。”

“剩下五十万人待遇比较好，多为普通工人及其家属，虽无大富大贵，却也能安居乐业，衣食无忧。”

一旁的白渊听得目瞪口呆，下意识地睁大了眼睛，转头看向沈倦舟，心中满是诧异：这沈倦舟明明是个儒生，自幼研习四书五经，怎么会用这般精准量化、偏向道学格物的统计方式？

这可不是儒生的惯用手法啊。

沈倦舟眼角的余光瞥见白渊惊讶的神色，心中不由生出几分得意，只是脸上依旧保持着沉稳恭敬。

知己知彼，百战不殆。

他若是不深入了解道学的行事方式、研究方法，日后在朝堂的儒道之争中，又怎能扳倒道学，坚守儒学正统？

赵棫听完，嘴角勾起一抹笑意，语气带着几分戏谑：“朕听明白了，朕的子民在这，只有待遇极好、很好、比较好这三种水平，是吧？这么说来，就没有一个过得差的？”

沈倦舟神色一正，躬身回道：“总督府的职责，便是替官家教化万民、庇护宋民。若是有宋人在臣的治下生活得水深火热，那便是臣等失职，罪该万死。”

赵棫心中顿时美滋滋的，暗自思忖：果然啊，在朕的治理下，大宋无论是本土还是海外领地，都蒸蒸日上，朕的子民个个安居乐业，这才是明君该有的样子！

他又转头看向沈倦舟，好奇地问道：“那印度本地人有多少？”

沈倦舟略一沉吟，回道：“约九千万。”

“多少？”赵棫猛地挑眉，脸上的笑意瞬间收敛，语气中满是惊讶，仿佛没听清一般，又追问了一遍。

沈倦舟连忙再次躬身，语气恭敬而肯定：“回官家，印度本地人约有九千万。”

“好家伙，这群印度人，比兔子都能生啊！”赵棫忍不住感叹道，眼中满是诧异。

他想起澳洲原本没有兔子，后来修建万兽园，从海外引进了各种品种的兔子，那种小巧的动物，是他见过最能生育的物种，短短几年便繁殖得遍地都是。

他摩挲着下巴，喃喃自语：“人多好啊，人多好啊。”

在他看来，人多就意味着有足够的劳动力，有足够的压榨空间，还有足够的兵源，简直是天大的好事。

随后，赵棫便在沈倦舟的陪同下，开始巡视印度。

他走过繁华的宋人聚居区，看过热闹的本地集市，参观了西洋商会的商行，也领略了印度当地独特的寺庙建筑与风土人情，神色间满是玩味与好奇。

夜幕降临，印度总督府灯火通明，早已为赵棫准备好的丰盛晚餐摆满了餐桌。

金银餐具熠熠生辉，桌上既有大宋特色的佳肴，也有印度本地的风味美食，香气四溢。

赵棫轻轻扫了一眼餐桌，目光在各色菜肴上停留片刻，突然转头看向沈倦舟，语气带着几分似笑非笑的问道：“朕不吃牛肉么？”

沈倦舟心中一愣，暗自疑惑：官家吃不吃牛肉，为何要问臣？

但他心思细腻，目光快速扫过餐桌，瞬间便发现桌上果然没有牛肉，心中顿时了然。

他连忙躬身请罪：“官家赎罪，在印度教的经典与神话中，牛被赋予了崇高的地位。公牛是毁灭之神湿婆的坐骑，母牛则被视为生育与母性的象征，代表着丰饶、纯洁与慈悲。此处民众多信奉印度教，牛肉极为稀缺，几乎买不到，故而未能为官家准备。”

“原来如此。”赵棫若有所思地点了点头，手指轻轻敲击着桌面，突然想起了自己在暹罗修建的佛宫，又继续问道，“朕听闻，佛教也是发源于印度，这印度教与佛教，有何区别？”

这般深奥的宗教问题，寻常宋人还真未必能回答上来。

但巧就巧在，沈倦舟当年为了在印度推行儒学、打压本土宗教，曾深入研究过佛教与印度教的教义、体系，对两者的区别了如指掌。

沈倦舟从容回道：“回官家，印度教属于多神教体系，信徒承认宇宙最高本体‘梵’，同时崇拜毗湿奴、湿婆等众多神灵，认为信徒可通过崇拜神灵、践行教义，获得解脱。”

“而佛教则不同，佛教不承认有创造世界的神祇。佛陀并非神灵，而是觉悟者，佛教强调‘缘起性空’，认为人要获得解脱，无需依靠神佑，只能依靠自身的修行与觉悟。”

赵棫点了点头，脸上露出几分了然的神色，随口说道：“这么看来，还是这印度教简单些。”

沈倦舟眼中闪过一丝敬佩，躬身赞道：“官家慧眼识珠！印度教只需信徒诚心崇拜神灵，便能获得心灵慰藉与解脱的希望；而佛教则需要信徒苦修苦行，克制欲望，相比之下，自然是印度教更为简单易行，这也是佛教在印度日渐式微，而印度教得以盛行的原因。”

赵棫闻言，心中生出几分玩味，好奇地追问道：“那若是朕想吃牛肉，到底是印度教妥协，还是朕退让一步呢？”

沈倦舟心中暗暗苦笑，脸上却依旧保持着恭敬：这官家果然还是不好伺候，这般刁难人的问题，也能问得出来。

但他不敢有丝毫迟疑，连忙回道：“自然是印度教妥协。官家乃是八荒六合、寰宇至尊的天地人大可汗，至高无上，区区异教教义，怎敢与官家的意愿相悖？”

“哦？”沈倦舟的回答，反倒让赵棫有些惊讶，他挑了挑眉，似笑非笑地说道，“朕还以为，你会劝谏朕，要善待当地百姓，尊重当地习俗呢。”

沈倦舟神色一正，语气坚定地说道：“官家，那些人不受圣贤教化，不知廉耻礼仪，无君无父，不尊王化，怎配算作百姓？他们的习俗、教义，自然也无需官家特意迁就。”

说罢，沈倦舟便要转身安排人去寻找牛肉，却被赵棫抬手阻止了。

“算了，朕不吃牛肉。”赵棫摆了摆手，语气中带着几分无趣。

澳洲畜牧业发达，牛肉早已是他餐桌上的寻常之物，早就吃腻了。

他刚才之所以提起，不过是想故意为难一下沈倦舟，看看这位儒学士大夫如何应对。

可没想到，沈倦舟这般配合，毫无反驳之意，反倒让他没了刁难的兴趣。


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