第272章 少了瑚字的琏
就在众人为狄仁杰、王安石等人的精彩辩论而赞叹，纷纷翻箱倒柜寻找家中珍藏的《周礼》旧籍、历代注疏，试图对“六器”、“六瑞”之制有更深入了解时，姚崇再次开口了。
“诸公方才论及环与璧之别，某倒是想到了另一层。”
“先前天幕已经得出了推论，贾宝玉暗喻传国玉玺，而传国玉玺最初的传说却是始于和氏璧。”
“此‘璧’，乃宝玉之根本。而贾环，书中明言乃赵姨娘所出庶子，贾宝玉同父异母的弟弟，行事多有不端，心性狭窄，与宝玉嫡出身份、凤凰待遇形成鲜明对照。”
“其名环，虽然然可为璧的一种形态，可是在红楼语境中，其庶出，并且边缘化，心性扭曲的设定，岂非正暗示此环乃璧的降格形态？”
他顿了顿，继续道。
“《礼记·玉藻》郑玄注虽言‘环，璧也’，可《尔雅》明确以‘肉好’比例区分璧、环、瑗，可见在礼制原典中，三者规格，用途或有微别。璧为礼天之重器，最为尊贵；环或用于他礼，地位稍逊。”
“这恐怕正隐喻着贾环庶出的身份与扭曲的性格——他是“有缺陷的玉”，是宝玉完美权力映像的残缺折影，这样一个名字恰好契合了贾环永远无法企及宝玉正统地位的现实。若以此解，则一璧有二名以应，倒也说的通了。”
“妙啊！”王安石抚掌大笑，“姚公此解，既合礼制，又通人情！环之于璧，犹庶之于嫡！这礼器谱系之中，竟暗藏家族伦常、嫡庶之别！作者之笔，深不可测！”
狄仁杰也微微颔首：“不错，某方才只想到环为璧之一种，却未及此层尊卑降格之深意。万物皆以高贵为上，命名之间犹有等级，何况是人？”
众人连连点头。
如此一来，七人之名，便只余最后一人——贾琏，尚未查清对应之物。
欧阳修思索片刻，缓缓开口：“琏字……《礼记·明堂位》有记：‘有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。’
此乃记载自舜帝至周朝，天子祭祀所用盛放黍稷之礼器名称与数量演变。夏时天子用四琏，殷商用六瑚，周用八簋。琏乃夏朝天子祭祀之礼器名。”
果然是天子祭祀之物！
众人心头一凛。
虽然随着朝代更迭，礼器名称与数量有所变化，“琏”在周礼“六器”中未被列入，但其出身，确确实实是更古老时代的“天子祭器”！
这分量，丝毫不轻。
不过……
欧阳修眉头微蹙，似乎仍有疑虑。
一旁的范仲淹见他神色有异，略一思索，便明白了他的疑虑，开口道：“永叔可是在想……瑚琏？”
欧阳修点了点头，“正是。《论语·公冶长》载：子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。问：何器也？曰：瑚琏也。”
“此处，孔子以瑚琏比喻子贡，乃是称赞其为宗庙之器，社稷之才，堪当大任。自汉唐以降，瑚琏二字更是成为治国安邦之才的代称，寓意极高。”
“按《礼记》所言，瑚为商器，琏为夏器，二者皆是天子重器，成对出现，地位相同。可这红楼梦中，却有瑚无琏？或者说，目前我们只见贾琏，却未见贾瑚？这……似乎不太合常理。”
范仲淹也皱起了眉。
的确。
瑚琏瑚琏，瑚琏一词，几乎都是同时出现。
单独一个“琏”字，固然尊贵，可为何偏偏少了那个“瑚”？难道贾府还有一位贾瑚，被作者隐去了？
这缺失的一环，让众人心中都生出一个巨大的疑问。
就在众人百思不得其解之时，天幕之上，忽然浮现出一段新的文字。
【《红楼梦》中，关于“贾瑚”之记载，主要来自以下两种稀见抄本之记录（非主流通行本）：
1、残抄本（吴克岐《犬窝谈红》提及）：在第二回“冷子兴演说荣国府”中，关于贾赦子女之描述，与通行本“赦公也有二子，长名贾琏”不同，此本写作：“赦公也有二子，长子名瑚，早夭。次子贾琏。”
2、午厂本（一个有“午厂”批注的版本）：此本将通行本“二子”改作“三子”，明确贾赦有贾瑚（嫡出）、贾琏（嫡出）、贾琮（庶出）三个儿子。
注：此两种抄本，今人仅见吴克岐文字转述，未见原书。
红学界主流观点认为，此记录可能为吴氏据“琏二爷”之排行谜题（若贾琏为次子，则应有长子）与“瑚琏”典故自行推拟补入，非真有此古本。】
虽然天幕注明此记录“真假存疑”、“可能为后人推拟”，但这条信息一出现，还是让欧阳修和范仲淹等人眼前一亮！
“原来如此！”欧阳修长舒一口气，“若依此说，贾赦长子名瑚，次子名琏，则瑚琏二字俱全。
此二人之名合起来，正应了《论语》瑚琏之典，喻指宗庙朝廷之重器，治国安邦之大才。此与贾赦一房为荣国府长房、贾琏实际管家的设定也是能完全对应上的。虽贾瑚早夭，可瑚琏之典还在。”
范仲淹也点了点头，很显然他也赞同这个说法。
瑚琏并称，乃宗庙社稷之重器，喻国之大才。
贾赦一房，以“瑚琏”命名其二子，这便与天子六器等礼器之名，构成了一套更为严整的天子礼制符号系统。
而这“瑚琏”二字所蕴含的寓意，也与这一系列命名规律高度吻合。
就在众人以为这“瑚琏”之谜，总算有了一个通顺的解释时，天幕上的展示，并未就此结束，而是缓缓地浮现出了一首诗……
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