第111章 札剌亦儿之战四

兴威十七年（1365年），西亚的风带着几分潮湿的凉意，吹拂着两河流域的冲积平原。

持续了数个月的汹涌洪水，终于渐渐消减，浑浊的河水慢慢退去，露出了泥泞不堪的土地，原本奔腾咆哮的幼发拉底河，也渐渐归于平静，缓缓流淌在这片伤痕累累的土地上。

但这平静，仅仅是表象。

一旦雨季来临，暴涨的河水必将再次泛滥，席卷这片刚刚露出的平原；即便不是雨季，一场突如其来的大雨，也足以让洪水再次蔓延，将广阔的冲积平原，重新淹没在一片泽国之中。

赵棫站在巴士拉港口的高台上，望着远方泥泞的平原，眼中闪过一丝赞叹，又带着几分无奈，喃喃自语：“不得不说，奥维斯还真是个人才。”

他心中清楚，奥维斯这一招，精准地击中了宋军的软肋——如此一来，宋军根本无法继续向巴格达进军。

一旦洪水再次蔓延，没有了港口的防护，宋军的火药会受潮失效，沉重的火炮难以移动，原本强悍的战斗力，便会大为减弱，甚至陷入被动挨打的境地。

想要破解这一困局，并非没有办法——除非宋军能一路修建水利设施，规划并开挖引水渠与排水沟，将未来可能到来的洪水，引导至远离主进军路线和营区的洼地，彻底消除洪水的威胁。

可巴士拉距离札剌亦儿王国的首都巴格达，足足有五百公里之遥。

要修建如此规模的水利工程，需要耗费大量的人力、物力和时间，尤其是人力方面，更是缺口巨大。

赵棫手下的士兵，个个都是能征善战的精锐，偶尔兼职工兵，修建一些小型防御工事尚可，但绝不能长期担任工兵，耗费大量体力，影响后续的征战。

就在赵棫一筹莫展，陷入两难之际，转机，悄然到来。

奥维斯虽然用洪水，成功阻挡了宋军的进攻，保住了巴格达的暂时安全，却也付出了惨痛的代价——洪水席卷了札剌亦儿王国的核心产粮区，地里的农作物，被洪水全部淹没、毁掉，颗粒无收。

在封建时期，无论哪个国家，无论多么富裕，底层平民的手中，都存不下太多的存粮。

即便是富裕的东宋，亦是如此——东宋的农民，最多也只能储存足够一两年食用的食物，剩下的粮食，都会卖掉，换取自家所需的工业品；甚至由于东宋民间普遍乐观的氛围，大多数农民，只会留下半年的存粮，其余的尽数变卖，日子过得颇为宽裕。

至于札剌亦儿王国，更是如此。

数个月的洪水，不仅摧毁了农作物，更消耗尽了平民们手中仅有的存粮，而地里的新粮，还遥遥无期，根本无法及时收获。

很快，大量原本就挣扎在贫困线上下的平民，纷纷陷入了可怕的饥荒之中，日子过得苦不堪言。

饥荒初期，饥民们只能四处挖掘野菜，啃食树皮、草根，以此勉强充饥。

可这些东西，数量有限，也根本无法提供足够的营养，只能让他们多坚持短暂的几天，根本无法从根本上解决饥荒问题。

而距离下一次粮食收获，依旧是遥遥无期，看不到丝毫希望。

绝望之下，动乱，便开始在札剌亦儿王国的各地，悄然滋生、蔓延。

饿急了眼的平民，放下了所有的敬畏与理智，纷纷起身作乱，目标直指那些拥有存粮的富人。

在大规模的饥民动乱面前，往日里不可一世、高高在上的富人，变得如同小鸡一般脆弱，根本无力反抗，很快便被汹涌的饥民人群淹没，家中的存粮被一抢而空，甚至连自身的性命，都难以保全。

一时间，札剌亦儿王国境内，秩序大乱。

平民、富人、小教士，原本有着截然不同的身份与地位，可在饥荒与动乱面前，他们最终只剩下一个共同的身份——灾民。

每个人的脸上，都写满了饥饿、疲惫与绝望，眼中没有了往日的光彩，只剩下对食物的渴望。

就在这片绝望的土地上，札剌亦儿王国的“救世主”，伟大的光明之父大明尊赵棫，如期而至。

赵棫向来都是这样：如果一切安好，他便是世间邪恶的来源；可若是有人和他一样，行事狠辣，不择手段，那他便会摇身一变，装起了好人，以救世主的姿态，出现在世人面前，收割人心。

他当即下令，传召印度总督沈倦舟，命其不惜一切代价，从印度境内，收缴大量的粮食，火速运送到札剌亦儿王国，用于赈灾。

沈倦舟接到命令后，心中暗自盘算：印度人口众多，土地肥沃，即便收缴大量粮食，印度人也不至于那么不抗饿，不会轻易陷入饥荒。

于是，他果断下令，让印度总督府，强行征收印度各地的粮食，日夜兼程，运往巴士拉港口。

很快，大量的粮食，便被源源不断地运到了赵棫手中。

赵棫随即下令，在札剌亦儿王国境内，开展大规模的赈灾活动——只要饥民们愿意前来，协助宋军修建水利设施，开挖引水渠与排水沟，便管饱肚子，每日都能领到足够的食物。

消息传开后，大量的饥民，纷纷从四面八方，朝着宋军的营地和水利修建工地投奔而来。

他们衣衫褴褛，面黄肌瘦，眼神浑浊，身上布满了泥泞与灰尘，脸上写满了饥饿与疲惫，只为了能领到一口吃的，保住自己的性命。

当札剌亦儿王国的饥民们，双手捧着温热的窝窝头，就着简单的咸菜，大口大口地吞咽着，感受着久违的饱腹感时，眼眶中，纷纷涌出滚烫的热泪，泪水顺着布满灰尘的脸颊滑落，滴落在泥泞的土地上。

这份来之不易的食物，不仅填饱了他们的肚子，更给了他们活下去的希望。

心中充满感激的饥民们，挖起水渠来，变得更加卖力。

他们挥舞着手中简陋的工具，不顾身体的疲惫与饥饿，一点点挖掘着泥土，修建着引水渠，哪怕手上磨出了血泡，哪怕浑身沾满了泥泞，也丝毫没有停下手中的动作——他们知道，只有好好干活，才能继续领到食物，才能活下去。

劳累了一天之后，疲惫不堪的饥民们，纷纷坐在工地的角落，双手合十，在心中默默祈祷，口中念诵着安拉的名字，虔诚地感谢安拉，派遣来了先知，拯救他们这群苦难的、虔诚的信徒。

一些原本在札剌亦儿王国境内，地位低微的小教士，敏锐地察觉到了这件事——饥民们对赵棫的感激，已然超越正常情况。

他们心中暗自盘算，觉得这是一个提升自身地位的绝佳机会，于是，纷纷暗中串联，聚集在一起，商议着如何利用这件事，攀附赵棫，改变自己的命运。

这一天，当水利工程修建到一处古河道遗址时，几名正在挖掘泥土的饥民，忽然发出了一声惊呼，手中的工具，也随之掉落在地上。

众人纷纷围了过去，只见湿润的泥土中，赫然露出了一尊半人高的石像，石像通体斑驳，布满了岁月的痕迹，显然已经存在了很久。

更令人惊异的是，石像的胸前，刻着一行古体阿拉伯文，字迹模糊，却依旧能够辨认。

几名识得阿拉伯文的小教士，连忙凑上前来，仔细辨认着石文中的内容，随即，脸上露出了震惊的神色——石文写道：“当洪水退去，土地干涸之时，安拉将派遣使者，为信众开辟活水的源泉。”

消息如同长了翅膀一般，很快便传到了赵棫的军帐之中。

当士兵前来禀报这件事时，随行在赵棫身边的几位宝树王，心中顿时咯噔一下，脸色瞬间变得凝重起来，心中暗自叫苦：坏了，这群卑鄙的饥民和小教士，竟然想抢他们的大明尊，想将大明尊，说成是他们安拉派遣来的先知！

俱明宝树王反应最快，他连忙上前一步，躬身对着赵棫说道：“大明尊，这定然是敌人的阴谋，是这些异端故意伪造石像，编造谎言，想要混淆视听，不可相信他们的鬼话！”

他的语气急切，眼中满是警惕，生怕赵棫被这些小教士的谎言迷惑。

可赵棫，却丝毫没有生气，反而脸上露出了饶有兴致的笑容，他摆了摆手，说道：“无妨，将那尊石像，还有发现石像的那几个人，以及识得石文的小教士，全都带进来，朕倒要看看，他们到底想玩什么花样。”

不多时，士兵们便将石像抬进了军帐，又将几名饥民和小教士，带了进来。赵棫的目光，落在石像胸前的古体阿拉伯文上，随即，转头看向那几名小教士，语气平淡地问道：“说说看，这石文上，写的是什么意思？”

几名小教士，连忙俯身，仔细查看石像上的石文，神色恭敬，不敢有丝毫怠慢。

其中一位年纪稍长的小教士，看了许久，缓缓抬起头，眼中带着一丝疑惑与敬畏，喃喃说道：“这铭文……似乎指向《古兰经》中的启示：‘我用水创造一切生命’（21:30）。难道，眼前的水利修建与赈灾，正是安拉通过凡人之手，降下的恩典（Ni‘mah）？”

其余的几名小教士，闻言之后，神色顿时变得肃穆起来，纷纷低下头，低声交换着意见，语气中，满是疑惑与探讨。

片刻后，那位最初发言的长者，缓缓转过身，面向赵棫，右手轻轻抚在胸前，神色庄重，语气恭敬地说道：“尊贵的阁下，若您允许——您所推行的赈济与治水之举，正如《古兰经》中所言‘谁拯救一人，如拯救众人’（5:32）。这或许，正是安拉在前定（Qadar）中，为我们这些苦难的信众，安排的出路（Makhraj）。”

“什么？”

几名年轻的小教士，闻言之后，顿时大惊失色，纷纷抬起头，眼中写满了难以置信，忍不住低声惊呼：“居然是真的！阁下，真的是安拉为我们安排的救世主！”

惊讶之余，这些小教士，纷纷俯身，以伊斯兰教最虔诚的礼仪，向赵棫表达敬意，脸上满是敬畏与感激——他们原本以为，赵棫会欣然接受“安拉派来拯救世人的使者”这一身份，毕竟，这是一份至高无上的荣耀。

可令他们万万没有想到的是，赵棫看着他们虔诚的模样，只是冷冷地冷笑了一番，语气中，带着一丝不屑与不悦：“你们的意思是，朕，只是安拉派来的一个使者？”

他心中暗自恼怒：在摩尼教中，他可是正儿八经的至高神，是光明之父大明尊，统御万物，至高无上；可到了这里，竟然被这些小教士，说成是一个小小的使者，这简直是对他的亵渎，让他极为不高兴。

一旁的俱明宝树王，见状心中顿时暗自欣喜——他正愁没有机会，斥责这些异端，维护大明尊的至高地位。

于是，他连忙上前一步，神色狰狞，厉声斥责道：“你们这些异端！休得胡言！大明尊是光明的化身，是至高无上的存在，世间万物，皆由他所创造，谁有资格派遣他作为使者？我看，应该将你们这些妖言惑众之徒，全部烧死，以正视听！”

几名小教士，闻言之后，顿时亡魂大冒，脸色惨白，浑身微微颤抖，连忙连连摆手，急切地解释道：“尊贵的大明尊，饶命啊！我们不是故意亵渎您的！《古兰经》第42章第11节明确指出：‘任何物不似像他。’安拉是宇宙万物的唯一创造者、养育者和主宰，祂是绝对超然的，不受时空限制，不具有任何被造物的属性。”

他们心中清楚，按照摩尼教中赵棫的地位，赵棫在伊斯兰教中，理应是安拉的化身。

可伊斯兰教的核心，是认主独一，绝对禁止将任何人或物，视为“安拉的化身”——伊斯兰教尊重并追随所有的先知（如易卜拉欣、穆萨、尔撒等），但坚称，他们全部都是被安拉挑选和启示的凡人，并非安拉的化身。

即便是最后一位先知穆罕默德，也被明确教导为“安拉的仆人和使者”，他一生都在不断强调，自己只是一个传递安拉的警告和喜讯的凡人，绝非安拉的化身。

所以，他们才不敢将赵棫称为安拉的化身，只能将其称为安拉派遣来的使者。

赵棫听着他们的解释，轻轻叹了一口气，脸上露出了不耐烦的神色，摆了摆手，淡淡说道：“看来，你们果然是妖言惑众，既然如此，把这石像，还有这些胡言乱语的人，全都烧了吧。”

俱明宝树王闻言，脸上顿时露出了狰狞的笑容，连忙应道：“遵旨！弟子这就去安排！”

说着，便要转身，下令士兵动手。

那位最初发言的长者，见状之后，浑身剧烈颤栗，脸色惨白如纸，连忙跪倒在地，连连磕头，声音带着哭腔，急切地说道：“我的主啊，是我认错了，是我愚昧！您不是使者，您就是安拉的化身啊！求您饶命，求您饶了我们吧！”

赵棫见状，抬手拦下了正要动手的俱明宝树王，脸上露出了一丝疑惑的神色，饶有兴致地看着那位长者，问道：“哦？是么？可刚才，你们不是说，《古兰经》中明确规定，安拉没有化身，不能将任何人视为安拉的化身吗？”

那位长者，连忙抬起头，脸上满是冷汗，眼神中带着一丝慌乱，却又很快镇定下来，急中生智地说道：“尊贵的主啊，那是被奥维斯篡改过的《古兰经》版本！正是因为奥维斯篡改了经文，亵渎了安拉，所以安拉才降下洪水之祸，惩罚我们这个国家！真正的经文，就是预言您的到来，您就是安拉的化身！”

赵棫看着他慌乱却又坚定的模样，忍不住呵呵一笑，语气带着几分戏谑，又带着几分玩味：“既然如此，那朕就任命你为大穆夫提（大主教），负责为札剌亦儿王国的教众们，解释这件事，澄清奥维斯篡改经文的真相，怎么样？不会太勉强你吧？”

那位长者，闻言之后，顿时瞪大了双眼，脸上写满了难以置信，随即，一股狂喜，瞬间涌上心头，冲散了所有的恐惧与慌乱。

他蹉跎了大半辈子，不过是一个地位低微的小教士，虽然勉强算得上是贵族，但说到底，也只是一个小人物——当初奥维斯挖开河堤，引发洪水之时，甚至都没有提前通知他，让他有时间撤离，可见他在奥维斯心中，根本一文不值。

而如今，他竟然能被赵棫，直接任命为大穆夫提（大主教），成为札剌亦儿王国伊斯兰教的最高领袖，一跃成为权倾一方的大人物，这巨大的惊喜，让他几乎难以自持，浑身都在微微颤抖。

其余的几名小教士，见状之后，也纷纷反应过来，连忙跪倒在地，纷纷附和，承认奥维斯篡改《古兰经》的“事实”，并且极力吹捧赵棫，称他就是安拉的化身。

赵棫见状，也不小气，将这些小教士，也都一一分封了官职，让他们协助那位长者，安抚教众，传播赵棫的“神性”。

至此，赵棫的身份，再添一笔，愈发尊贵，其全称也变得更加冗长而威严：八荒六合寰宇至尊之天地人大可汗、十二光明王国之君不可测度之光耀光明之父大明尊、诸名之本体两世之极轴众生永存之面容七重天与诸大地之苏丹。

此时，札剌亦儿王国的饥民们，依旧在卖力地修建着水利设施，他们口中念诵着赵棫的尊号，心中充满了敬畏与感激；而那些被分封的教士们，也开始四处宣扬赵棫的“神性”，称他是安拉的化身，是来拯救他们的救世主。

赵棫站在军帐之中，看着外面的一切，嘴角勾起一抹得意的笑容——他不仅化解了洪水的威胁，还收获了札剌亦儿王国的人心，接下来，平定巴格达，灭亡札剌亦儿王国，便只是时间问题了。


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